Hors collection - Théorie relationniste du droit - 189

LA THÉORIE RELATIONISTE DU DROIT À PARTIR DE LA FRENCH THEORY

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commencer à aller mieux. Or le scarabée est un symbole de renouveau. Ainsi,
conclut-il : « Les phénomènes de coïncidence signifiante, qu'il convient de
distinguer des simples séries fortuites, semblent reposer sur un fondement archétypique ». Or les archétypes sont, selon lui, issus de « patterns » fondamentaux
s'exprimant par des symboles et provenant de l'inconscient collectif. Il s'agirait
d'interactions non locales au sens physique du terme puisque le rêve du scarabée
d'or peut être mis en relation avec un insecte tapant à la fenêtre.
La coïncidence signifiante implique l'usage symbolique d'un élément tel
que le scarabée - symbole ici de renaissance pour Jung. Certains biologistes
expliquent la télépathie par les neurones miroirs : un neurone de l'enfant est
façonné en miroir de celui d'un adulte et lui fait sentir la même chose que
l'adulte49. La symbolisation des rapports humains permettrait, dans ce cas,
d'échapper non seulement à un courant télépathique permanent, mais aussi à un
courant « magnétique » avec les êtres vivants et même les choses. Elle servirait
à mettre des distances pour échapper à une fusion avec des êtres humains, mais
aussi avec la nature. Il faut noter à ce propos que le mouvement dit « deep
ecology » s'appuie sur une sorte de fusion avec la nature. Une cosmologie
juridique vise à rendre compte de ces distances symboliques entre les humains
et avec le reste du « cosmos ». On peut supposer que la femme qui consultait
Jung connaissait certaines difficultés dans ses rapports juridiques qui se sont
exprimés par le don d'un scarabée d'or50.
Il est curieux d'observer que les explications en apparence les plus scientifiques s'appuyant sur la physique quantique et les neurones miroirs (on peut se
demander d'ailleurs si les deux explications scientifiques sont compatibles) ont
quelque chose de mystique. Elles risquent d'être réductrices en ne prenant pas
en considération les aspects symboliques de l'opération. C'est là qu'entre une
part d'idéologie (scientiste), de croyance, voire de mysticisme. Cela explique
peut-être pourquoi d'autres penseurs ont cherché une voie d'explication fondée
sur la transmission d'inconscient.

49. G. Rizzolatti, C. Sinigaglia, Les neurones miroirs, O. Jacob, 2011, p. 11 cités par B. Clavier,
Les fantômes familiaux, op. cit., p. 134.
50. Dans une autre coïncidence exposée par Jung, une femme observe un rassemblement d'oiseaux et y
voit un mauvais présage pour son mari dont elle aurait compris inconsciemment le mauvais état de santé.
De fait, son mari meurt peu après d'une crise cardiaque. Elle aurait inconsciemment capté le symbole
du rassemblement d'oiseaux comme un présage funeste. Dans cet exemple, la force du rapport entre
les époux permet à l'épouse de sentir venir le décès de son mari, mais ne parvenant pas à l'exprimer,
elle utilise le langage des symboles. Il se peut ainsi qu'un fait inhabituel (le rassemblement d'oiseaux)
se conjuguant avec une intuition appellent une signification symbolique. Dans ce cas, le symbole ne
joue pas un rôle de décalage dans le temps mais plutôt de symptôme. On peut aussi penser que c'est
la fragilité potentielle de ce rapport prêt à disparaître qui force l'obstacle de la construction juridico-symbolique et qui fait renaître un langage archaïque, télépathique et/ou fusionnel (avec les oiseaux).

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