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Une solution judiciaire : l'application du principe
d'anonymat des dons de gamètes

à admettre la procréation assistée par un tiers, inconsciemment ou
consciemment assimilée à l'infidélité de la femme autrefois passible
de peine de prison : « Une telle relation de procréation avec l'aide
d'autrui, si elle était humaine serait perçue comme intolérable »
(Dekeuwer-Défossez, 1995, p. 264). Dans le rapport de 2001 émanant de l'Assemblée nationale en prévision de la première révision
des lois de 1994, à propos non de la levée de l'anonymat, mais de
celle du secret du mode de conception, la question reste posée de
« savoir si la société actuelle est assez libérée des préventions longtemps nourries à l'encontre de l'AMP pour créer un environnement
favorable à la levée de ce secret » (AN, 2001, p. 93).
Dans cette ligne d'idées, la psychanalyste Geneviève Delaisi de
Parseval distingue le don d'ovocyte du don de sperme : « la procédure de FIV avec don d'ovocytes consiste en une transaction entre deux
femmes, sans qu'il y ait de connotation sexuelle (...). C'est un don désexualisé de femme à femme (...). Dans le don de sperme, en revanche,
il y a une transaction clairement liée à la sexualité entre un homme
et une femme ; même si le fantasme d'adultère est tenu à distance
par la médicalisation, on ne peut cependant l'éliminer conplètement
dans la mesure où, concrètement, le sperme d'un homme étranger
est déposé dans le vagin de la femme inséminée (...). Il s'agit bien,
dans l'IAD, d'un don d'un homme à une femme » (Delaisi de Parseval, 2008, p. 179).
Sous un angle humaniste, les raisons de l'anonymat sont également à rechercher dans la volonté de protection des acteurs, c'està-dire les receveurs et les donneurs.
Du côté des receveurs, la règle de l'anonymat relève de la volonté
de protéger le couple infertile en lui permettant « d'oublier ».
Geneviève Delaisi de Parseval et Pierre Verdier expliquent que la
stérilité est difficilement vécue par un couple « surtout pour un
homme, qui vit toujours plus ou moins l'association - inexacte évidemment en bonne logique rationnelle, mais juste au plan symbolique - entre infertilité et impuissance sexuelle » (Delaisi et Verdier,
2001, p. 262). De même, Jean-Loup Clément, au terme d'une étude
sur la procréation avec donneur, constate que « [p]our les parents
d'enfants IAD, il n'y a pas de faute mais c'est l'atteinte narcissique
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