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Anonymiser la vie ?

ou génitrice comme leur parent ou celles portant sur la volonté des
géniteurs d'être reconnus comme parents sont vaines. Distinguant
de façon tout à fait claire les notions d'engendrement, d'origines et
de filiation, ces demandeurs ne contestent en aucune façon la désignation juridique de leurs parents, c'est-à-dire leur filiation que,
tout au contraire, ils revendiquent. Ils ne sont en aucune façon à la
recherche d'un père ou d'une mère, mais « d'un petit bout du puzzle
que constitue l'identité » (Tiberghien, 2010, p. 102).
Geneviève Delaisi de Parseval, psychanalyste et anthropologue,
s'est penchée sur ces questions bien avant qu'elles ne fassent l'objet
de débats socio-juridiques. Rappelant le philosophe Ricœur, pour
qui « le mystère de l'origine ne se réduit pas à l'énigme de l'engendrement » (Delaisi de Parseval, 2008, p. 257), elle a développé
l'idée selon laquelle « [l]'identité de chacun se construit par la capacité qu'il peut avoir de mettre en intrigue son passé, de traduire son
histoire sous forme de récit. Mais encore faut-il pour cela que l'histoire ait un début, que la vérité de son histoire soit rendue au sujet.
Une éthique saine de la reproduction suppose, pour moi, de pouvoir
connaître ceux qui vous ont mis au monde (tant les parents que les
co-géniteurs) et de pouvoir reconnaître l'exercice de la parentalité
chez ceux qui vous ont élevés » (Delaisi de Parseval, 2008, p. 257 ;
Gaudelier, 2010).
Geneviève Delaisi de Parseval dénonce également l'effet délétère
du secret qui, aussi bien gardé soit-il, n'échappe pas au psychisme
de l'enfant : « Ma pratique clinique dans d'autres domaines que
celui de l'AMP m'a amenée maintes fois à sentir à quel point le
secret est une violence faite à l'enfant (...). Et les enfants ont des
antennes extraordinaires pour entendre le non-dit ; du point de vue
de l'enfant, c'est comme si, en naissant, il avait fait quelque chose de
mal. Il se sent coupable, honteux, sans savoir de quoi. Pire, même si
ses parents veulent lui dire la vérité, celle-ci sera forcément incomplète car eux-mêmes ignorent tout du donneur. Les psychanalystes
connaissent bien le caractère pathogène des "squelettes dans le placard" qui sont la plupart du temps des secrets de polichinelle »
(Delaisi de Parseval, 2008, p. 260 ; v. également Raimbault et Manciaux, 1992).
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