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Anonymiser la vie ?

se révéler complexes du point de vue psychologique, il serait souhaitable qu'une institution spécialisée du type CNAOP soit mise en
place, afin que la demande et l'obtention de renseignements, identifiants ou non selon le choix de la personne qui agit, puissent se
faire dans les meilleures conditions possibles au regard de leur
importance pour ceux qui les effectueront.
Nous mesurons l'importance d'un tel changement aux yeux de
ceux qui recourent au don de gamètes ou d'embryons. Nous réalisons qu'il peut leur apparaître comme une intrusion violente du
droit dans l'intimité de la famille. Mais le secret de la conception
est tout aussi violent pour ceux qui le subissent et en souffrent.
Pour cette raison liée à l'intimité de la vie privée des couples, les
pays qui ont levé l'anonymat laissent aux parents la décision de
dévoiler à leurs enfants leur mode de conception. Or, comme le
fait remarquer Brigitte Feuillet-Liger, « [s]i le fondement est respectable, les dégâts occasionnés par le secret sont difficilement contestables » (Feuillet-Liger, 2008, p. 310).
L'anonymat entre donneurs et receveurs est souhaitable et il doit
être maintenu. Cependant, vis-à-vis des personnes confrontées à
l'ignorance partielle de leurs origines, maintenir l'anonymat revient
à faire perdurer le protocole médical bien au-delà de la phase de
conception. L'étiquette collée sur les paillettes lors de la mise en
œuvre de la technique d'AMP - insémination ou FIV - de laquelle
on a effacé le nom du donneur les suit leur vie durant et prend la
forme d'un blanc qui provoque une rupture dans le récit de leur
existence. Lever l'anonymat, accéder à la demande de celui qui la
formule, revient à faire passer son histoire du langage scientifique
dans le registre du langage humain et, dans le même temps, à la
lui rendre afin qu'il cesse d'être l'enfant de la science pour devenir
une personne conçue grâce aux procédés scientifiques. Cette « sortie » du monde de la technicisation médicale marquerait le respect
de sa dignité, laquelle est le signe de l'appartenance à l'humanité. La
loi qui empêche une personne d'être en possession du récit de son
existence respecte-t-elle sa dignité ? Ne la considère-t-elle pas, involontairement et en partie, comme le produit de la science avant de la
considérer comme un être humain ?

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