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LITTÉrATureS POPuLAIreS Du DrOIT

romaine, Mère et Maîtresse de toutes les Églises »60. en France, ce droit,
« rarement pris dans un sens catholique [...] désigne ordinairement ces
fameuses libertés de l'Église gallicane, que Fénelon appelle, avec plus de
vérité, servitudes de l'Église catholique ». Libertés qu'il juge sévèrement :
« Sous ce nom pompeux, vague, indéterminé, se cache, en effet, l'oppression
la plus tyrannique de cette même Église par le pouvoir civil »61. Il ajoute :
« de là au schisme, il n'y a qu'un pas »62.
L'abbé André, dans son Cours alphabétique et méthodique de droit
canon, professe les mêmes sentiments. S'il a pris « pour guide et pour
modèle » d'élaboration le Dictionnaire de droit canonique de Durand de
Maillane, il fait fort de se séparer de sa doctrine, « imbu[e] du gallicanisme
des parlements », et de rejeter en ce domaine « les opinions de ce savant canoniste »63. L'Avertissement qui préside au second volume revient sur cette
question : « On nous a reproché d'être gallican ; c'est à tort. Sans doute nous
ne condamnons pas le gallicanisme tel que l'entendait Bossuet et les évêques
de France [...]. Nous rejetons le gallicanisme, parce que cette opinion théologique nous paraît conforme ni à l'Écriture sainte, ni à la tradition, qu'il
est dangereux par les funestes et déplorables conséquences qu'on en tire, et
enfin parce qu'il est préconisé par tous les ennemis de l'Église, ce qui devrait
le rendre à tout catholique singulièrement suspect »64.
Sa position est confirmée à la lecture des articles. Dans le premier volume,
il introduit la matière des appels comme d'abus « d'après la jurisprudence
actuelle » par ces mots aigres : « L'appel comme d'abus des anciens parlements était un héritage trop précieux pour l'impiété révolutionnaire et le
despotisme impérial, pour qu'on ne s'empressât pas de le recueillir. Aussi les
introduisit-on dans les Articles organiques »65. Autre exemple d'ultramontanisme, quant à la question sensible de l'autorité du pape sur le concile :
« Sur la question si le pape peut déroger aux conciles généraux et aux anciens
canons, les libertés de l'Église gallicane, art. 40 et 42, disent qu'il ne le peut.
Mais le souverain pontife Pie VII a bien prouvé par sa conduite qu'il le
pouvait »66. Dans le second volume, sont présentées des notices biographiques des auteurs cités, qui attestent d'une pensée non gallicane, quoique
non farouchement ultramontaine. Pierre Dupuy et ses Preuves des libertés
de l'Église gallicane déplurent « pas seulement à rome, mais vingt-deux

60. Ibid., p. 93.
61. Ibid., p. 118.
62. Ibid., p. 119.
63. M. André, Cours alphabétique et méthodique de droit canon, Paris, 1844, t. 1, col. vii.
64. Ibid., t. 2, Avertissement.
65. Ibid., t. 1, col. 172, v.°Appels comme d'abus.
66. Ibid., t. 1, col. 950, v. Dérogation, dérogatoire.



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