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RAPPORT(S) AU TEMPS

Prendre la mesure de ce pluralisme radical pourrait peut-être conduire les
historiens à ne pas se définir d'abord par leur appartenance à une école,
leur confiance dans une méthode, leur foi dans un régime d'historicité
donné. Peut-être aussi pourrait émerger une figure nouvelle, celle de l'historien éclectique - celui qui ne s'interdit pas de déployer des théories, des
méthodes et des démarches différentes, voire contradictoires entre elles,
selon les mérites respectifs qu'il en attend et les buts qu'il se donne. Une
phénoménologie élargie des formes de la conscience historique contemporaine articulée à une généalogie des forces qui les animent, pour encourager
l'usage libre et éclectique des méthodes historiennes donc.

II - LA « DESTRUCTION DE L'HISTORICITÉ »
A. Chronocentrisme
La cartographie est un art difficile, qui requiert des idées directrices. Dans
un excellent article, l'un des organisateurs du colloque, Nicolas LaurentBonne pour ne pas le citer, distingue les discours historiens contemporains
relatifs au droit selon qu'ils exercent des fonctions instrumentales ou dogmatiques15. Une manière d'esquisser un bout de la carte, ou du moins d'évoquer
une carte possible. Les fonctions instrumentales désignent ici les usages
propédeutiques et idéologiques de l'histoire dans la littérature juridique,
elles renvoient à une représentation du droit comme quelque chose qui
serait plongé dans le temps, dont on pourrait tracer l'évolution, continue
ou discontinue. À ces fonctions est donc attaché un « régime d'historicité »
qu'on peut qualifier de chronocentrique, parce qu'il repose sur la nécessité
de postuler un temps unique et homogène, qui serait comme le contenant du
droit, le milieu dans lequel ce dernier se transforme. Ce régime d'historicité
est généralement associé à un postulat évolutionniste, de facture souvent
génétique, ce qui place au cœur de l'entreprise historienne la recherche de
l'origine des objets étudiés (règles, principes, institutions, concepts, etc.) et
le récit de leur développement progressif dans le temps. L'évolutionnisme
en question est parfois lié à une idéologie progressiste et parfois pas, selon
qu'il s'emploie à louer la permanence ou la nouveauté.
Le chronocentrisme décrit donc aussi bien les similitudes que les différences, il les inscrit dans une même temporalité, linéaire et continue parce
qu'homogène. Ce qui change dans le temps, c'est le droit et ses divers
15. N. Laurent-Bonne, « Observations sur la fonction de l'histoire dans la doctrine contemporaine », in D. Mazeaud et T. Bonneau (dir.), Sur quelques aspects du renouvellement des
sources du droit, Paris, Éditions Panthéon-Assas Paris II, 2016, p. 11-28.



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