Grands colloques - Les langues régionales et la construction de l'État en Europe - 52

44 LES TERRES LINGUISTIQUES NATURELLES : L'EXEMPLE CORSE

toujours les plus riches. [...] Depuis 1770, l'essentiel n'a guère changé. Les
Corses restent un peuple qu'aucune autorité publique, génoise ou française,
n'a jamais réussi à désarmer, ni même l'occupation italienne de 1940 qui
ne badinait pas sur ce chapitre : les habitants remirent aux gendarmes les
vieilles pétoires de leurs grands-pères, mais, malgré les risques, ils gardèrent
les armes utiles. Aujourd'hui encore, il suffit d'avoir entendu, le premier
janvier sur le coup de minuit, les salves se répondre de hameau à hameau
pour comprendre que la Corse n'est pas la Creuse ou le Loir-et-Cher7 ».
Quelques mois avant sa mort, dans un texte de portée testamentaire, Ettori
posera un regard lucide sur l'avenir de la Corse : « De toute manière, il
apparaît que la fusion a été imparfaite entre les Corses et ceux que nos
pères appelaient les Français en attendant que l'école républicaine leur
apprît à dire "les continentaux" et fait que, malgré la paix civile, la vie
n'a pas coulé comme un long fleuve tranquille. [...] L'État en Corse n'est
pas en état de droit : il doit être refondé si l'on veut que les exhortations
au civisme et à la responsabilité ne soient pas de vains bavardages8. » Ces
mots prennent aujourd'hui une résonance particulière. Quoi qu'on en dise,
qu'on le veuille ou non, même si cela peut bousculer bien des certitudes, à
l'heure de la mondialisation des échanges, à l'heure où tombent les frontières et les murs et les lignes de démarcation, le Corse sera toujours plus
proche du Florentin, du Romain ou du Napolitain que du Marseillais, du
Parisien ou du Lillois. En 1937, Albert Camus soulignait que « la Patrie,
ce n'est pas l'abstraction qui précipite les hommes au massacre, mais c'est
un certain goût de la vie qui est commun à certains êtres, par quoi on peut
se sentir plus près d'un Génois ou d'un Majorquin que d'un Normand ou
d'un Alsacien. La Méditerranée, c'est cela, cette odeur ou ce parfum qu'il
est inutile d'exprimer : nous le sentons tous avec notre peau9 ». Le propos
de Camus n'a rien perdu de ni de sa force ni de sa vigueur.
Pour l'Italien de la rue, le Corse serait une sorte d'Italiano triste10. Pour
le Français lambda, l'insulaire reste lié aux clichés que Prosper Mérimée
colle irrémédiablement à la Corse. « Je me suis fort amusé dans ce pays-ci
et j'ai tâché de tout voir, depuis le cèdre jusqu'à l'hysope. [...] Mais c'est la
pure nature qui m'a plu surtout. Je ne parle pas des vallées, ni des montagnes,
7. F. Ettori, La Maison de la Rocca. Un lignage seigneurial en Corse au Moyen-Âge,
Ajaccio, éd. A. Piazzola, 1998, p. 156-158.
8. F. Ettori, « Aux origines de l'État français en Corse », L'avenir institutionnel de la
Corse. L'autonomie, modèle de développement régional insulaire ou étape vers l'indépendance ?, Actes du colloque tenu le 21 février 2000 à la Maison du barreau de Paris, Ajaccio,
La Marge édition, 2000, p. 70-72.
9. A. Camus, « La culture indigène, la nouvelle culture méditerranéenne », in Essais.
Introduction par R. Quilliot. Textes établis et annotés par R. Quilliot et L. Faucon,
Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1981, p. 1323.
10. C. Donati, Corsica amara. La Patria che non c'è, Milano, Terziaria, 2000, p. 16.
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