Contextes - Approches culturelles des savoirs juridiques - 19

Anne-sophie chambost 11

tout ensemble plus ou moins organisé de savoirs, de codes, de valeurs ou de
représentations, associés à des domaines réguliers de pratiques36. L'ensemble
des contributions du présent volume s'attache justement à saisir les savoirs
juridiques dans la diversité culturelle (et contextuelle) de leurs expressions
et de leurs appropriations. Le Dictionnaire de la culture juridique était aussi
une « synthèse de savoirs juridiques », dont D. Alland et S. Rials rappelaient
que le droit ne pouvait être appréhendé uniquement comme une discipline
technique. Derrière l'opposition apparente de la culture et de la technique
pointe l'affirmation de Rudolph von Jhering pour qui la connaissance scientifique du droit passe non seulement par une technique mais aussi par une
culture du droit positif (résultat de la combinaison d'une triple approche :
philosophique, historique et dogmatique)37. Geoffrey Samuel confirme,
pour le regretter, que dans la mesure où le droit est une discipline gouvernée
par le paradigme de l'autorité, il est davantage préoccupé par les jugements
normatifs que par les interactions humaines et les comportements ; dans
son obsession à être considéré comme une science, il s'est replié sur son
organisation interne et, comme discipline de savoir, il s'est isolé de la réalité
sociale. Et de conclure que la science du droit, ayant donc son objet en ellemême, est une science narcissique - ce dont attesterait le fait qu'on enseigne
ce que le droit est plutôt que la manière dont il a été construit comme discipline38. Or c'est précisément contre cette manière de voir (d'enseigner) les
choses du droit que les approches culturelles nous apparaissent déterminantes. L. Friedman rappelle qu'une « matière juridique vivante n'est pas
un ensemble de doctrines, de règles, de mots, d'expressions ; ce n'est pas un
dictionnaire mais une culture ; il faut donc l'aborder en tant que tel »39. Le
droit a trois composantes : structurelle, substantive et culturelle - ce dernier
terme renvoyant aux valeurs et attitudes qui lient le système juridique et
en déterminent la place dans la société. L'étude culturelle du droit passe
donc par l'explicitation des idéologies et des croyances auxquelles le droit
positif est associé, et la structure cognitive qui sous-tend les normes. Si l'on
a parfois tendance à opposer la culture comme savoir à la pure connaissance
technique40, Annelise Riles insiste au contraire sur la nécessaire complémen36. B. Lahire, V° « Culture », in P. Savidan, S. Mesure, Le dictionnaire des sciences
humaines, PUF, 2006, p. 232.
37. Voir les explications d'O. Jouanjan en introduction de R. von Jhering, La lutte pour
le droit (1872), Dalloz, 2006, pp. XIX-XX.
38. G. Samuel, « Is Law Really a Social Science? A View from Comparative Law », The
Cambridge Law Journal, vol. 67, n° 2, 2008, pp. 288-321 ; « Taking Methods Seriously »,
Journal of Comparative Law, 2007, pp. 94-119 (part one) ; pp. 210-237 (part two). Sur les
disciplines juridiques, voir F. Audren, S. Barbou des Places, Qu'est-ce qu'une discipline
juridique ?, LGDJ, 2019.
39. Cité par J. Bell, « De la culture », in P. Legrand, Comparer les droits, résolument,
PUF, 2009, p. 247 et suiv.
40. Ex. J.-M. Trigeaud, « Métaphysique de la culture et discours du droit », RRJ, 1988-2,
pp. 425-443

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