Contextes - Approches culturelles des savoirs juridiques - 260

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ANALYSE CULTURELLE ET PENSÉE JURIDIQUE	

Proudhon (Hitier, Neybour, Sarraz-Bournet, Brouilhet). La préface de
Leroy à la Capacité politique des classes ouvrières de Proudhon (3e volume
des Œuvres Complètes, publié en 1924) le soulignera mais c'était déjà le but
de La Coutume ouvrière, répertoire de droit prolétarien opposé en 1913
par Leroy à la lutte des classes du syndicalisme révolutionnaire.
Fragilisé par ces divisions internes au socialisme, le socialisme juridique
est aussi délaissé par la doctrine, qui le réduit à une question de méthode
pour mieux revenir à la loi.

IV - RÉSORPTION DU SOCIALISME JURIDIQUE
DANS LES DÉBATS DOCTRINAUX
La lutte des classes teintant le socialisme juridique d'une portée idéologique, il peine à se faire une place au sein des facultés de droit, où ses
partisans le replient sous des considérations méthodologiques. Brouilhet
(1912) en fait ainsi « un effort scientifiquement très intéressant pour interpréter les formules juridiques par les situations économiques », qui doit
être utilisé comme « un procédé de recherche et de vérification par interpénétration de l'économie politique et du droit ». Évinçant le but politique
(avènement du collectivisme par l'exploitation socialiste du droit bourgeois)
il rend le socialisme juridique acceptable en suggérant qu'il « ne préconise
aucune réforme, il cherche simplement à éclairer »44. Cet outil scientifique
offrirait en somme au juriste une nouvelle manière d'appréhender les questions sociales. Lambert le redira dans la préface de La Vision socialiste du
droit (Levy 1926). Apparemment anachronique (le débat sur le socialisme
juridique est passé) cet ouvrage contribue à réduire le socialisme juridique
à la pensée du seul Levy ; ce choix devait durablement marquer l'image du
socialisme juridique dans l'histoire de la pensée juridique.
À la fin de la première édition de Méthode d'interprétation (1889) Gény
admettait la nécessité d'« assurer une répartition de profits plus exactement
proportionnée aux efforts et aux besoins de chacun ». La réalisation d'un tel
programme supposant que les revendications à la fraternité et à la solidarité
intègrent la vie juridique, la libre recherche scientifique serait l'outil de leur
assimilation. Perspective collectiviste mise à part, cette conclusion rejoint
le propos de Menger sur le rôle social de la science du droit (1896), repris
ensuite par Gény. Sauf que dans la seconde édition de Méthode d'interprétation (1919), à l'heure de la reprise syndicale après-guerre, Gény récuse
44. Brouilhet 1912, p. VI ; C. M. Herrera, « Droit et socialisme à la Faculté de droit de
Lyon », in D. Deroussin (dir.), Le renouvellement des sciences sociales et juridiques sous
la IIIe République. La Faculté de droit de Lyon, La mémoire du droit, 2007, pp. 279-302.
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