Revue Droit & Littérature - Revue Droit & Littérature N°6-2022 : À travers champs - 259

Variétes
I. Le motif de L'Architecture
Le décor de L'Architecture n'est autre que la ville de Clermont-Ferrand, capitale de l'Auvergne
et ville de tradition industrielle et universitaire. C'est en premier lieu et principalement sous
l'angle de la catastrophe, voire de la fin des temps, que se présente le motif de l'architecture chez
Defalvard : « La catastrophe était survenue, voilà ce que me présentait l'architecture, depuis le
début, depuis l'orée de mon arrivée, de ma survenue dans ce lieu ; la catastrophe se montrait
dans la ruine volontaire, dans la destruction volontaire, dans tout cet espace minutieusement,
désirablement ruiné, rendu présentable pour toutes les forces négatives, temporelles, pour toutes
les pulsions affichées sur les banderoles au fronton des municipalités » (Defalvard, 2021, p. 34).
Assurément, l'auteur n'appartient pas à la cohorte des lanceurs d'alerte qui ne cessent de sonner le
tocsin dans l'espoir d'éviter les drames - écologiques, économiques, sociaux, politiques, culturels,
migratoires - qui menacent de submerger la société et la nation françaises ; non, pour Defalvard,
la catastrophe est derrière nous, elle a déjà eu lieu, et elle se donne à voir de façon privilégiée,
d'un point de vue phénoménologique, dans la réussite de la planification d'une « désarchitecture
», dans le succès de la programmation technoscientifique de la dégradation de l'architecture,
c'est-à-dire, au fond, dans le triomphe de l'urbanisme. Et cette dévastation d'être aussitôt mise en
relation avec la possible expression de pulsions, assimilées à des forces négatives : précieux indice
qui derechef met en exergue le fait que l'architecture ne saurait naïvement se réduire à des considérations
de matière et de forme, mais se trouve être le lieu privilégié d'une économie psychique
et symbolique qui reste à décrire.
Mais quel est, plus précisément, le signal de cette catastrophe ? Ou la nature de cette architecture
catastrophée ? « C'est une architecture, mettons de la façon la plus claire, du socialisme réalisé,
du socialisme achevé, parachevé, abouti, accompli - mais ceci pas au sens idéologique : plutôt
au sens médical, pharmaceutique, postchrétien ou préchrétien, administratif, charitable [...] »
(Defalvard, 2021, p. 39-40). Un socialisme achevé, contrairement à ce que l'on pourrait croire de
prime abord, ne s'accomplit pas dans la réalisation de ses promesses idéologiques, par exemple
dans l'abolition de la propriété et la collectivisation des moyens de production ; il se réalise bien
plutôt dans la mise en place d'une prophylaxie déployée à l'échelon collectif, dans le déploiement
d'une thérapeutique ou d'une médication qui ne vise plus à soigner l'individu mais le collectif
si ce n'est l'humanité. De ce point de vue, le socialisme achevé tient bien plus de l'utopie saintsimonienne,
qui au primat des hommes d'affaires et des ingénieurs associe un nouveau christianisme
inspiré de « la Sainte Expérience » des Quakers en Pennsylvanie (Rappin, 2018), qu'au
raisonnement dialectique et scientifique, mécanique pour tout dire, de Marx. De sorte qu'une
architecture socialiste parvenue à son point exquis, c'est-à-dire celle de la ville de ClermontFerrand,
parvient à célébrer l'apothéose de « l'horreur de la fraternité réalisée » (Defalvard, 2021,
p. 40) à travers un « sacrifice esthétique complet » (Ibid.).
Cependant, le narrateur, architecte de métier, ne baisse pas pour autant les bras et lance un
défi à son époque : «J'étais décidé à proposer ceci : une architecture catholique, un gallicanisme
parfait, qui nie absolument tout ce qui pouvait se tramer dans la trame médiocre de nos existences
individuelles. J'étais décidé à proposer une consomption du Moi ; à ériger [...] un édifice public
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