Droit des affaires - Insolvabilité des États et dettes souveraines -1 - 187

Le marché de la dette souveraine

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si on veut, peuvent recevoir un traitement rationnel et conduire à une rationalisation de la conduite humaine. Le marché ou l’État, constructions aussi farfelues que celles du bric-à-brac religieux pour un point de vue extérieur, relèvent de la même logique. Nous n’avons pas de preuve de l’existence de Dieu (que j’écris pourtant avec une majuscule, sait-on jamais). Nous avons de nombreuses preuves de l’inexistence du marché au sens de Léon Walras, puisque la théorie la plus orthodoxe de l’économie a consciencieusement démontré l’impossibilité pratique de chacune des conditions de l’équilibre général. La croyance dans le marché est donc encore plus irrationnelle que la croyance religieuse. Il n’en demeure pas moins qu’elle continue de commander les représentations et les pratiques. En effet, elle a généré une immense construction sociale qui fonctionne dans une relative indifférence aux arguments rationnels. Des institutions anciennes, bâties sur le postulat de l’existence du marché, ont conquis leur autonomie par rapport au dogme. Elles poursuivent sur leur erre, portées par des groupes puissants, au premier rang desquels les professionnels de la parole économique, qu’il ne faut pas confondre avec les savants, par des institutions structurées par ces croyances et par les agents eux-mêmes convertis à cette théologie. Les professionnels de la religion développent des stratégies pour s’approprier le monopole de la parole sacrée. Les clercs, pour reprendre l’expression célèbre de Weber, « sont des marchands de biens de salut ». Ils vivent dans un monde de luttes incessantes. Luttes pour établir leur monopole collectif sur la parole divine. Luttes individuelles pour établir leur position dans ce champ religieux. Cette lutte interne au champ proprement religieux contribue à l’autonomisation par « la monopolisation de la gestion des biens de salut par un corps de spécialistes religieux, socialement reconnus comme les détenteurs exclusifs de la compétence spéciﬁque qui est nécessaire à la production d’un corpus délibérément organisé de savoirs secrets (donc rares), la constitution d’un champ religieux est corrélative de la dépossession objective de ceux qui en sont exclus… » 12. Les professionnels des univers symboliques montrent une incroyable faculté dans la pratique du déni de la réalité. Les économistes, ne serait-ce que par l’usage des mathématiques, construisent le quasi-monopole de la parole autorisée. On peut leur appliquer presque mot à mot l’analyse du champ religieux de Pierre Bourdieu. Ils disposent d’une part importante du pouvoir économique légitime dans la mesure où ils ont la faculté de modiﬁer durablement les représentations et les pratiques des laïcs en leur inculquant un habitus économique « principe
12. P. BOURDIEU, préc., p. 304.

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