Fonction publique - Concours Greffier et Directeur des services de greffe judiciaires 2022-2023 - 2e - 235

Exemples ISP * Culture générale
expression utilisée lors du premier conflit mondial, sous l'égide du Premier ministre Georges
Clemenceau, pour accroître l'effort de guerre et maintenir le moral de la population et des
soldats français.
Cette nouvelle forme de cohésion nationale, qui dépasse les soubresauts de la vie politique du
quotidien, dépasse le cadre des frontières nationales. En effet, à l'instar de ce qu'évoquait Friedrich
Hegel dans les Principes de la philosophie du droit, le terrorisme peut être assimilé à une
guerre et, d'une certaine manière, renforcer la cohésion du peuple ou de la nation. Le concept
de « Sittlichkeit », c'est-à-dire de « vie éthique », implique la capacité d'un peuple uni à se projeter
pour mieux contrer l'adversité. Un peuple attaqué, certain de ses valeurs qu'il s'agit de
défendre sans relâche, fût-ce à l'extérieur du territoire national, est, selon Hegel, d'autant plus
fort qu'il est certain de la rectitude de ce qu'il défend et de ce au nom de quoi il est attaqué.
Dès lors, le renforcement de la cohésion nationale française s'exprime dans le soutien aux engagements
des troupes dans les opérations sur les théâtres extérieurs situés au Mali ou encore en
Syrie et en Irak contre l'État islamique. Alors que le soutien de l'opinion française pour l'intervention
en Afghanistan avait été plutôt modéré, il semble, qu'à l'inverse, les opérations Serval
et Chammal ont été plébiscitées par celle-ci - l'intervention malienne ayant même fait l'objet
d'une pièce de théâtre de Berty Cadilhac.
B. Le terrorisme reste cependant un défi pour les valeurs de la société française
Les actes terroristes sont un défi pour toute société démocratique, comme la société française,
car ils constituent une provocation, voire la négation pure et simple, des valeurs qui la fondent.
Outre le fait qu'ils remettent en cause la notion de violence légitime qui échoit à l'État, dans
une tradition héritée de Thomas Hobbes et son Léviathan et à Max Weber dans Économie et
société, les attentats constituent des actes de guerre perpétrés par des groupes non étatiques
ou se réclamant de structures étatiques, comme l'État islamique, dont la reconnaissance internationale
fait débat. Alors que notre société repose sur la confiance et le respect des valeurs
de la pluralité démocratique, l'irruption de la violence anomique perpétrée par le terrorisme
instille la peur et la haine.
En effet, une telle peur agit à tous les niveaux de la société, y compris au niveau économique
où elle est analysée par Yann Algan, dans son ouvrage La Fabrique de la défiance... et comment
en sortir, comme une véritable taxe qui entrave le développement des échanges. Pressé
par ses pairs d'expliquer l'origine de la richesse des nations lorsqu'il reçut le prix Nobel d'économie
en 1972, Kenneth Arrow surprit tout le monde en ne mentionnant aucun facteur économique
traditionnel tel que le travail ou l'accumulation de capital physique et humain, mais
uniquement la confiance. Ainsi, virtuellement, tout échange commercial contient une part de
confiance, comme toute transaction qui s'inscrit dans la durée. On peut vraisemblablement
soutenir qu'une grande part du retard dans le développement économique d'une société est
due à l'absence de confiance réciproque entre ses citoyens. La confiance facilite grandement
les échanges entre les hommes dans des sociétés modernes complexes où il est impossible de
stipuler par contrat les moindres détails des engagements des parties.
La capacité des entreprises à développer des méthodes de travail horizontales qui donnent
toute leur place à l'initiative individuelle est donc essentielle pour promouvoir la croissance.
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