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PARTIE 2 - SE PRÉPARER À L'ÉPREUVE

Plus encore, « le culte de la terre des anciens et des morts » selon les mots de Maurice
Barrès contribua à forger un caractère guerrier au nationalisme. La mère France, car
supérieure et protectrice, justifie le sacrifice suprême par le recours aux armes pour
la défendre. Ce lien très fort unissant le nationalisme et le conflit guerrier s'explique
pour Xavier Crettiez dans son ouvrage précité Violence et nationalisme de deux façons.
D'abord, la notion de mère patrie sous-tend en elle même que l'étranger jugé inférieur
et n'embrassant pas les valeurs de la nation, doit être soumis. Ensuite, la guerre est en
soi un élément essentiel de la nation, car celle-ci ne peut se constituer que contre un
extérieur menaçant. Volontiers expansionniste et guerrière, la figure maternelle de la
France en tant que nation ne peut qu'être indubitablement liée avec les armes.
Ainsi, tant que le modèle État-nation subsiste, la conception maternaliste de la France
n'apparaît pas discutable en ce qu'elle est au fondement même de notre société moderne.
Toutefois, le déclin du modèle étatique, le passage d'une société holiste à une société
individualiste et la montée des identités locales laissent à penser que la France tend à
perdre de sa superbe quant à son rôle de mère créatrice, protectrice, aimante et aimée.

La nation française semble en effet en déclin. Mère déchue, elle s'avère dépassée et
concurrencée dans ses monopoles sur les arts, les armes et les lois par de nouvelles
épouses. La définition poétique de la France élaborée par Du Bellay apparaît aujourd'hui
discutée et discutable, que l'on s'attache à étudier ses rivales « par le bas » ou « par le
haut ».
La figure maternelle française, consubstantielle à l'État-nation, est comme lui concurrencée par le bas par deux facteurs principaux. D'abord, le paradoxe est tel que la nation
peut parfois se retourner contre son géniteur par le biais des identitarismes locaux.
Ensuite, la montée de l'individualisme couplée à l'ouverture sur le monde atteignent en
profondeur l'imperméabilité du cercle quasi familial que l'État s'est attaché à construire
du XVIe siècle à nos jours.
Le sentiment d'appartenance créé qui a postulé la création de la personnification de
la France peut se retourner contre elle. En opposition avec l'idée d'une République indivisible posée par l'article premier de la Constitution du 4 octobre 1958, la naissance de
particularisme locaux revendiquant une certaine indépendance vis-à-vis de la métropole à
l'image du nationalisme corse qui bénéficie à ce titre d'un statut particulier et dérogatoire
au droit commun des collectivités territoriales. Ici, la France n'est plus mère et source
unique des lois, mais doit se plier pour prospérer aux revendications identitaires régionales (La Bretagne en 2011). Le phénomène n'est pas seulement hexagonal puisqu'il se
vérifie de plus fortes façons en Espagne, où la Catalogne possède un Parlement propre
détaché du pouvoir central.
L'ouverture sur le monde liée au processus de globalisation et de mondialisation invite
aussi à s'interroger sur la pertinence de la conception d'une France mère des arts et
des armes. La reconnaissance exigée du multiculturalisme, si elle est certes bénéfique
à bien des égards, fait perdre à la France son contrôle sur son identité culturelle. Le

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