En poche - Libertés et droits fondamentaux - 5e - 18

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les sources internationales
des libertés et
droits fondamentaux
Parce qu'il est le vecteur le plus propice à l'unité et l'universalité, le droit
international s'est imposé comme une source privilégiée de protection
des droits fondamentaux. Le droit international des droits de l'homme
(DIDH) prend son essor au xxe
siècle au sortir de la Seconde Guerre
mondiale « sur les cendres d'Auschwitz ». Si la Déclaration universelle
des droits de l'homme (DUDH) du 10 décembre 1948 est le texte le plus
emblématique de cette prise de conscience de la nécessaire réaction de
l'ensemble de la Communauté internationale, le DIDH foisonne depuis
lors de traités afférant directement ou indirectement aux libertés et droits
fondamentaux.
LES PRINCIPAUX TEXTES DU DROIT INTERNATIONAL DES
DROITS DE L'HOMME
Le droit international des droits de l'homme est constitué de textes généraux
et de textes plus spécifiques à certains droits et/ou titulaires de
droits, sans oublier la place prise par le droit international pénal.
La « Charte internationale des droits de l'homme »
Cette expression doctrinale sert à désigner un triptyque de textes généraux
à vocation universelle, ces textes n'ayant pas tous la même force
juridique.
La Déclaration universelle des droits de l'homme
Ce premier texte international à proclamer les droits de l'homme fut préparé
notamment par Eleanor Roosevelt, veuve du Président américain, et
le Français René Cassin et adopté par l'Assemblée générale des Nations
unies réunie au Palais de Chaillot à Paris le 10 décembre 1948. Formellement,
il s'agit donc d'une résolution dont la portée est uniquement
déclaratoire, sans caractère juridiquement contraignant (CE, 18 avril
1951, Élections Commune de Nolay : Leb. p. 189 ; CE ass., 23 nov. 1984,
n° 60106, Roujansky). En revanche, sa force symbolique est importante
en raison de sa double dimension universelle : sur le plan des titulaires
(elle vise tous les êtres humains à travers le monde) comme de son
contenu (elle proclame des droits de toute nature, aussi bien civils et politiques
que sociaux et culturels puisque l'ambition du texte est de libérer
les êtres humains « de la terreur et de la misère »). Fondée sur l'égale
dignité humaine, elle concrétise l'indivisibilité des droits.
Son contenu a été repris dans les deux traités de 1966 : le Pacte international
des droits civils et politiques (PIDCP) et le Pacte international des
droits économiques, sociaux et culturels (PIDESC), tous deux entrés en
vigueur 10 ans plus tard.
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