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FrANçOIS COLONNA D'IStrIA

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plus dans l'Éthique à Nicomaque, mais dans la Métaphysique. Il s'agit de
la forme. D'un point de vue aristotélicien, l'argument technique en droit
n'est autre que l'argument formel. encore faut-il préciser et démontrer
pareille caractérisation.
7.1 La notion aristotélicienne de la forme. - La forme chez Aristote est
l'une des quatre causes participant de la production des êtres. en effet, « tout
être qui n'est pas sa cause à lui-même est le produit de quatre causes »29 :
cause matérielle, efficiente, finale et formelle, étant entendu que les causes
« ne sont que des points de vue généraux, des lieux d'où toute science doit
successivement considérer son sujet »30. La connaissance d'une chose serait
parfaite dès lors qu'elle est envisagée selon l'intégralité des causes possibles,
car il en serait alors rendu entièrement raison31.
un exemple fera clairement comprendre la nature de chacune des quatre
causes définies par Aristote. Prenons la statue du Penseur de rodin. Sa
cause matérielle n'est autre que le bronze dont elle a été sculptée32. Sa cause
efficiente réside dans les mains du sculpteur, qui l'ont amenée à l'existence
empirique en tant que statue, et sans laquelle elle ne serait qu'une matière
brute et dépourvue de sens33. Sa cause finale est potentiellement plus diversifiée. en effet, la cause finale « est ce en vue de quoi, comme la santé est la
fin de la promenade »34. Dans cette perspective, la statue du Penseur avait
d'abord vocation, hormis procurer la jouissance esthétique au spectateur,
à représenter Dante d'Alighieri méditant sur son monumental poème, pour
un portail de la Divine Comédie.
De tout cela il ressort que comprendre un être sous l'angle des causes
matérielle, efficiente et finale, c'est l'appréhender à travers une relation de
dépendance. Dépendance vis-à-vis de la matière (le bronze), de l'origine
(les mains) et de la finalité (la représentation de Dante et la jouissance
esthétique). Ce sont ces trois éléments qui lui permettent d'exister empiriquement. Pas de Penseur sans le bronze dont il est fabriqué, sans rodin,
et sans le projet initial de représenter Dante pour un portail de la Divine
29. F. ravaisson, Essai sur la « métaphysique » d'Aristote, Cerf, La nuit surveillée, 2007,
p. 259-260.
30. Ibidem, p. 261.
31. F. ravaisson, op. cit., p. 257.
32. La cause matérielle est « ce à partir de quoi quelque chose advient et qui lui appartient
de manière immanente, par exemple le bronze est la cause de la statue, l'argent de la coupe,
ainsi que les genres de ceux-ci » (Aristote, Physique, trad. A. Stevens, Vrin, Bibliothèque
des textes philosophiques, 1999, livre II, chap. 3, 194 b 25, p. 105).
33. La cause efficiente, davantage familière, est « ce d'où vient le premier principe du
changement ou du repos, par exemple celui qui a délibéré est cause, ainsi qu'un père de son
enfant, et d'une manière générale ce qui produit de ce qui est produit et ce qui fait changer
de ce qui change » (ibidem, 194 b 30, p. 105-106).
34. Ibidem, livre II, chap. 3, 194 b 30, p. 106.



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